Objetos de adorno personal en el dolmen de Aizibita ( Cirauqui, Navarra)

Se describen la totalidad de objetos suntuarios recuperados en el dolmen de Aizibita (Navarra, España). El contexto arqueológico funerario eleva a la categoría de ritual todo lo que en él aparece pero, en este artículo, se prescinde de herramientas, armas y objetos cuya presencia en el yacimiento podría explicarse por otros motivos, limitando el análisis a los objetos deadomo

Cueva Maturras (Ciudad Real, España): El papel del fuego en un contexto funerario del III milenio A.C.

Durante las intervenciones arqueológicas en Cueva Maturras se excavó un enterramiento colectivo adscrito al III milenio a.C. con restos de madera carbonizada. Se presentan en este artículo los resultados del análisis de los carbones asociados, aportando datos en el debate existente en la interpretación del papel del fuego en contextos funerarios del Neolítico final e inicios del Calcolítico

The Tower of Sant Josep in Villajoyosa, the Restitution of the Roman Monument and its Funerary Context

El objetivo de este artículo es presentar la restitución definitiva del monumento a partir de los resultados de las últimas intervenciones que se han llevado a cabo en 2014/2015 en el yacimiento de la Torre de Sant Josep en Villajoyosa (Alicante). Se han localizado tres nuevos sillares, claves en la reconstrucción del monumento, ya que han modificado la anterior propuesta de reconstrucción de la tumba, añadiendo una hilada más a su altura. La reconstrucción y restauración real del monumento también se ha llevado a cabo en el marco de estas intervenciones. Además, se ha localizado prácticamente todo el perímetro del recinto funerario que rodea el mausoleo, uno de los más grandes localizados en Hispania. Realizado en opus caementicium, con puerta de acceso y refuerzo de esquinas de sillería en la fachada que da al mar, encaja dentro del marco de recintos funerarios romanos en entornos rurales durante el siglo II d.C.The aim of this paper is to present the final reconstruction of the monument based on the results from the latest excavations carried out in 2014/2015 in the site of La Torre de Sant Josep in Villajoyosa (Alicante). Three new ashlars have been found, which are key to the reconstruction of the monument because they modify the previous reconstruction proposal by adding an extra course to its height. The reconstruction and real restoration of the monument has taken place during these excavations. Furthermore, almost the whole furnerary enclosure that surrounds the mausoleum has been discovered, one of the biggest ones in Hispania. It was built in opus caementicium, with an access door and ashlar corners in the façade overlooking the sea, and can be easily placed in the context of the Roman funerary enclosures of the 2nd century AD in rural environments

El concepto de la muerte y el ritual funerario en la prehistoria

Se ofrece una reflexión sobre las posibilidades interpretativas del registro funerario. A pesar de las dificultades que encierra este tipo de conclusiones, un adecuado conocimiento del ritual funerario, permite tener una base más sólida para la reconstrucción económica, social e ideológica de las sociedades prehistóricas

Las prácticas funerarias: su estudio y su potencial.

Se analizan ampliamente las explicaciones sobre las costumbres funerarias dadas anteriormente por antropólogos, a la vez que las hipótesis y las interpretaciones que de ellas se derivan. Unas y otras se ha demostrado que son inadecuadas tanto desde el punto de vista de la teoría de los sistemas como desde el examen detallado del registro empírico. Un estudio multicultural elaborado según los datos de la Human Relations Area Files2 (HRAF) muestra que existen relaciones entre las evaluaciones de la variedad de rituales funerarios y la complejidad estructural. Se descubrió que tanto el número como las formas específicas de la dimensión de la persona social, comúnmente reconocidas en el ritual funerario, varían significativamente según la complejidad organizativa de la sociedad, tomando como baremo las diferentes formas de las prácticas de subsistencia. Además, las formas que adoptan las diferencias en el ritual funerario varían significativamente en función de la dimensión del sujeto social al que representan. Así pues, muchas de las conjeturas de la arqueología contemporánea y de la interpretación relacionada con los procesos de cambio cultural, diferenciación cultural y la presencia de costumbres funerarias específicas son inadecuadas, al igual que lo son las hipótesis y supuestos conceptuales que subyacen en tales nociones. Las inferencias acerca de las presupuestas «relaciones », comparadas directamente con las listas de rasgos obtenidas de entre las manifestaciones arqueológicas, son inútiles sin el conocimiento de las propiedades organizativas de los sistemas culturales pertinentes.Se analizan ampliamente las explicaciones sobre las costumbres funerarias dadas anteriormente por antropólogos, a la vez que las hipótesis y las interpretaciones que de ellas se derivan. Unas y otras se ha demostrado que son inadecuadas tanto desde el punto de vista de la teoría de los sistemas como desde el examen detallado del registro empírico. Un estudio multicultural elaborado según los datos de la Human Relations Area Files2 (HRAF) muestra que existen relaciones entre las evaluaciones de la variedad de rituales funerarios y la complejidad estructural. Se descubrió que tanto el número como las formas específicas de la dimensión de la persona social, comúnmente reconocidas en el ritual funerario, varían significativamente según la complejidad organizativa de la sociedad, tomando como baremo las diferentes formas de las prácticas de subsistencia. Además, las formas que adoptan las diferencias en el ritual funerario varían significativamente en función de la dimensión del sujeto social al que representan. Así pues, muchas de las conjeturas de la arqueología contemporánea y de la interpretación relacionada con los procesos de cambio cultural, diferenciación cultural y la presencia de costumbres funerarias específicas son inadecuadas, al igual que lo son las hipótesis y supuestos conceptuales que subyacen en tales nociones. Las inferencias acerca de las presupuestas «relaciones », comparadas directamente con las listas de rasgos obtenidas de entre las manifestaciones arqueológicas, son inútiles sin el conocimiento de las propiedades organizativas de los sistemas culturales pertinentes.The explanations of burial customs provided by previous anthropologists are examined at length together with the assumptions and data orientations that lay behind them. Both the assumptions and explanations are shown to be inadequate from the point of view of systems theory and from a detailed examination of the empirical record. A cross-cultural survey drawn from the Human Relations Area Files shows that associations do exist between measures of mortuary ritual variety and structural complexity. It was found that both the number and specific forms of the dimensions of the social persona commonly recognized in mortuary ritual vary significantly with the organizational complexity of the society as measured by different forms of subsistence practice. Moreover, the forms that differentiations in mortuary ritual take vary significantly with the dimensions of the social persona symbolized. Hence, much of contemporary archaeological conjecture and interpretation regarding processes of cultural change, cultural differentiation, and the presence of specific burial customs is inadequate as well as the ideational propositions and assumptions underlying these notions. Inferences about the presumed «relationships» compared directly from trait lists obtaining among archaeological manifestations are useless without knowledge of the organizational properties of the pertinent cultural systems

El registro funerario de Fuente Celada (Burgos): prácticas funerarias de las comunidades calcolíticas de la Meseta Norte

Jornadas de Jóvenes en Investigación Arqueológica, JIA (3as : 5-7 de mayo 2010 : Universitat Autònoma de Barcelona). Sesión 5. Arqueología de la muerte.El trabajo presenta el registro funerario de Fuente Celada, yacimiento tipificado como "campos de hoyos", en el que el espacio de hábitat convive con expresiones funerarias en forma de inhumación en fosa. La asociación de enterramientos con los espacios de hábitat muestra una problemática interesante en el marco de la Meseta Norte en un momento donde conviven prácticas funerarias aparentemente divergentes: megalitos segregados de los poblados e inhumaciones en fosa incluidas en los hábitats. El trabajo propone una hipótesisThis work is focused on burial record of Fuente Celada, site classified like "campo de hoyos", where the habitat space coexists with funeral expressions like pit graves. The association of burials with habitats shows an interesting problematic in North Plateau, especially in a moment where divergent funeral practices coexist: megalithic tombs separated of villages and pit graves inserted in the habitats. The work proposes a hypothesis that relates these types of systematized funeral expressions with kinship societies.El treball presenta el registre funerari de Fuente Celada, jaciment tipificat com "campos de hoyos", en el qual l'espai d'hàbitat conviu amb expressions funeràries en forma d'inhumació en fossa. L'associació d'enterraments amb els espais d'hàbitat mostra una problemàtica interesant en el marc de la Meseta Nord en un moment on conviuen pràctiques funeràries aparentment divergents: megàlits segregats dels poblats i inhumacions en fossa incloses als hàbitats. El treball proposa una hipòtesi que relaciona aquest tipus de manifestacions funeràries sistematitzades amb societats segmentàries

La necrópolis tardo-antigua del Tossal de les Basses (Alicante, España): tipología y primera aproximación interpretativa y cronológica

Se presenta en este artículo un resumen del estudio pormenorizado que hemos realizado sobre una importante necrópolis tardo-antigua que, hoy por hoy y pese a su extensión y número total de individuos (cerca del millar), no puede vincularse con ningún núcleo urbano de importancia. Su desarrollo desde mediados del s. IV hasta la llegada de los musulmanes a inicios del s. VIII, y la aparición de un nuevo asentamiento y necrópolis alto-medieval en sus cercanías, hacen a esta necrópolis fundamental para entender la evolución de la zona con posterioridad a la desaparición en el s. III de la ciudad romana de Lucentum

Modelos de interpretación del registro funerario en protohistoria: la Atenas arcaica y el mundo ibérico

La interpretación del registro funerario en época ibérica puede completarse por medio de la aplicación de otros modelos de análisis. En este trabajo proponemos el referente de la Atenas del surgimiento de la polis como válido para encontrar nuevas formas con que enfocar la evolución sociopolítica de las comunidades ibéricas